ألف دينار من مالي ، فهل يستحق هذه العقوبة أم لا ؟ هذا العبد قتل أعز أولادي ، فهل يستحق هذه العقوبة أم لا ؟ هذا العبد احرق بيتي ، فهل يستحق العقوبة أم لا ؟ إلى غير ذلك . والحاصل : ان هذا ليس خارجا عن طريقة العرف ، وأجنبيا عن حقيقة الفصاحة والبلاغة ، فربما يؤثر هذا النوع من الكلام تأثيرا لا يفيده الف كلام على غير أسلوبه . واما ما وقع بعد آيات العذاب : ( نحو شواظ من نار ) ونحوه فهذا أيضا نعمة ، إذ التخويف والتهديد ونحوهما توجب الردع عن العصيان ، وهو من أفضل النعم ، كما هو واضح لمن كان من أهل الايقان . وان شئت ان ينكشف عليك صدق الدعوى ، فتأمل في قسم التكرار أو الترجيع من اقسام الشعر ، وهو ما يكرر فيه المصراع الواحد . أو البيت الواحد بعد عدة أبيات ، نحو قوله : فيا قبر معن أنت أول حفرة * من الأرض خطت للسماحة مضجعا ويا قبر معن كيف وأريت جوده * وقد كان منه البر والبحر مترعا ونحو قوله : تاللّه يا ظبيات القاع قلن لنا * ليلاي منكن أم ليلى من البشر ونحو قول أبي الطيب : ولم ار مثل جيراني ومثلي * لمثلي عند مثلهم مقام ونحو قول مروان الأصغر : سقى اللّه نجدا والسّلام على نجد * ويا حبذا نجد على النأي والبعد نظرت إلى نجد وبغداد دونها * لعلي اري نجدا وهيهات من نجد